ค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งเบื้องหลังประมวลกฎหมายที่สำคัญที่สุดฉบับหนึ่งของสมัยโบราณ
1. ไม่ใช่ประมวลกฎหมายที่รู้จักกันเร็วที่สุด
ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีมักถูกอ้างถึงว่าเป็นกฎหมายลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่มีบันทึกไว้ แต่กฎหมายเหล่านั้นมีมาก่อนอย่างน้อยสองจรรยาบรรณโบราณอื่น ๆ จากตะวันออกกลาง ยุคแรกสุดสร้างขึ้นโดยอูร์-นัมมูผู้ปกครองชาวสุเมเรียนแห่งเมืองอูร์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช และหลักฐานยังแสดงให้เห็นว่าประมวลกฎหมายสุเมเรียนของลิปิต-อิชตาร์แห่งอิซินถูกร่างขึ้นเกือบสองศตวรรษก่อนฮัมมูราบี เข้ามามีอำนาจ โค้ดก่อนหน้านี้ทั้งสองมีความคล้ายคลึงกับคำสั่งของฮัมมูราบีทั้งในรูปแบบและเนื้อหา ซึ่งบ่งชี้ว่าโค้ดเหล่านี้อาจมีอิทธิพลต่อกันและกันหรืออาจได้รับมาจากแหล่งที่คล้ายคลึงกันด้วยซ้ำ
2. หลักจรรยาบรรณรวมถึงรูปแบบการลงโทษที่แปลกประหลาดและน่าสยดสยองมากมาย
ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของกฎโบราณของ “lex talionis” หรือกฎแห่งการแก้แค้น ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความยุติธรรมในการตอบโต้ที่มักเกี่ยวข้องกับคำกล่าวที่ว่า “ตาต่อตา” ภายใต้ระบบนี้ ถ้าคนหักกระดูกคนที่เท่ากัน กระดูกของเขาเองจะหักเป็นการตอบแทน ในขณะเดียวกัน อาชญากรรมในเมืองหลวงมักพบกับบทลงโทษประหารชีวิตที่ไม่เหมือนใครและน่าสยดสยอง หากจับได้ว่าลูกชายและแม่กำลังร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง พวกเขาจะถูกไฟคลอกตาย หากคู่รักที่วางแผนร้ายคู่หนึ่งสมคบคิดที่จะสังหารคู่สมรสของพวกเขา ทั้งคู่จะถูกเสียบเข้าที่ แม้แต่อาชญากรรมที่ค่อนข้างเล็กน้อยก็อาจทำให้ผู้กระทำความผิดได้รับชะตากรรมอันน่าสยดสยอง ตัวอย่างเช่น หากลูกชายตีพ่อของเขา Code เรียกร้องให้ “ตัดมือของเด็กชายออก”
สำหรับอาชญากรรมที่ไม่สามารถพิสูจน์หรือพิสูจน์หักล้างด้วยหลักฐานที่พิสูจน์ได้ยาก (เช่น การอ้างคาถาอาคม) หลักจรรยาบรรณอนุญาตให้มี “การพิจารณาคดีโดยการทดสอบ” ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ผิดปกติเมื่อผู้ต้องหาถูกจัดให้อยู่ในสถานการณ์ที่อาจถึงแก่ชีวิตเพื่อตัดสินความบริสุทธิ์ . ประมวลกฎหมายระบุว่าหากผู้ต้องหากระโดดลงไปในแม่น้ำและจมน้ำตาย ผู้ต้องหาของเขา “จะได้ครอบครองบ้านของเขา” อย่างไรก็ตาม หากเทพเจ้าไว้ชีวิตชายผู้นี้และปล่อยให้เขาหลบหนีโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ ผู้กล่าวหาจะถูกประหารชีวิต และชายที่กระโดดลงไปในแม่น้ำจะได้รับบ้านของเขา
3. กฎหมายแตกต่างกันไปตามชนชั้นทางสังคมและเพศ
ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีใช้วิธีการที่โหดร้ายเพื่อความยุติธรรม แต่ความรุนแรงของบทลงโทษทางอาญามักขึ้นอยู่กับตัวตนของทั้งผู้ฝ่าฝืนกฎหมายและเหยื่อ ในขณะที่กฎหมายข้อหนึ่งบัญญัติว่า “ถ้าคนใดฟันคนที่เท่ากัน ฟันของเขาจะต้องหัก” การก่ออาชญากรรมแบบเดียวกันต่อสมาชิกของชนชั้นล่างมีโทษปรับเท่านั้น การลงโทษตามอันดับอื่น ๆ มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น หากชายคนหนึ่งฆ่า “สาวใช้” ที่ตั้งครรภ์ เขาจะถูกลงโทษปรับเป็นเงิน แต่ถ้าเขาฆ่าหญิงตั้งครรภ์ที่ “คลอดอิสระ” ลูกสาวของเขาเองจะถูกฆ่าตามกรรม หลักจรรยาบรรณยังระบุบทลงโทษที่แตกต่างกันสำหรับชายและหญิงเกี่ยวกับการนอกใจสมรส ผู้ชายได้รับอนุญาตให้มีสัมพันธ์นอกสมรสกับสาวใช้และทาส แต่ผู้หญิงที่เจ้าชู้ต้องถูกมัดและถูกโยนลงไปในยูเฟรติสพร้อมกับคู่รัก
4. หลักจรรยาบรรณกำหนดค่าจ้างขั้นต่ำสำหรับคนงาน
หลักจรรยาบรรณของฮัมมูราบีนั้นล้ำหน้าไปอย่างน่าประหลาดใจเมื่อมีกฎหมายที่กล่าวถึงเรื่องต่าง ๆ เช่น การหย่าร้าง สิทธิในทรัพย์สิน และการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง แต่บางทีที่ก้าวหน้าที่สุดคือข้อกำหนดที่บังคับใช้รูปแบบค่าจ้างขั้นต่ำแบบโบราณ ข้อบังคับหลายฉบับในหลักจรรยาบรรณอ้างถึงอาชีพเฉพาะและกำหนดจำนวนเงินที่ต้องจ่ายให้กับคนงาน คนงานภาคสนามและคนเลี้ยงสัตว์ได้รับค่าจ้าง “แปดกูร์ข้าวโพดต่อปี” ส่วนคนขับวัวและกะลาสีได้รับหกกูร์ ในขณะเดียวกัน แพทย์มีสิทธิ์ได้รับเงิน 5 เชเขลสำหรับการรักษาชายที่กระดูกหักหรือบาดเจ็บอื่นๆ แต่มีเพียง 3 เชเขลสำหรับทาสที่ได้รับการปลดปล่อย และ 2 เชเขลสำหรับทาส
5. หลักจรรยาบรรณประกอบด้วยหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของการสันนิษฐานว่าเป็นผู้บริสุทธิ์
แม้ว่าประมวลกฎหมายฮัมมูราบีจะมีชื่อเสียงในด้านการลงโทษแบบป่าเถื่อน แต่ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีก็ได้กำหนดแบบอย่างทางกฎหมายอันทรงคุณค่าหลายข้อที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ บทสรุปเป็นหนึ่งในเอกสารทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่นำเสนอหลักคำสอนของ “ผู้บริสุทธิ์จนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่ามีความผิด” ตามจริงแล้ว หลักจรรยาบรรณได้วางภาระการพิสูจน์ไว้ที่ผู้กล่าวหาอย่างสุดโต่งเมื่อกล่าวว่า “หากผู้ใดนำข้อกล่าวหาเรื่องอาชญากรรมไปต่อหน้าผู้อาวุโส และไม่ได้พิสูจน์สิ่งที่ตนกล่าวหา ผู้นั้นจะต้อง ข้อหาความผิดเกี่ยวกับทุนทรัพย์ต้องถูกประหารชีวิต” หลักจรรยาบรรณยังรวมถึงกระบวนการพิจารณาคดีที่ทันสมัย ตัวอย่างเช่น เมื่อสองฝ่ายมีข้อพิพาท ระเบียบการทางกฎหมายอนุญาตให้พวกเขานำคดีขึ้นสู่ศาลและแสดงหลักฐานและพยานเพื่อสนับสนุนการเรียกร้องของพวกเขา
6. นักประวัติศาสตร์ยังคงไม่แน่ใจในบทบาทของประมวลกฎหมายในวัฒนธรรมบาบิโลน
ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีนำเสนอมุมมองอันมีค่าเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวบาบิโลนโบราณว่าเป็นอย่างไร แต่กฎหมายที่บังคับใช้ในสังคมยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ กฎเกณฑ์อาจเป็นรายการของการแก้ไขเพิ่มเติมชุดกฎหมายทั่วไปก่อนหน้านี้และกว้างขวางมากขึ้น แต่ก็อาจทำหน้าที่เป็นชุดของแบบอย่างการพิจารณาคดีที่รวบรวมจากคดีในโลกแห่งความเป็นจริง นักประวัติศาสตร์บางคนแย้งว่าประมวลกฎหมายไม่ใช่เอกสารทางกฎหมายที่ใช้งานได้เลย แต่เป็นโฆษณาชวนเชื่อของราชวงศ์ที่สร้างขึ้นเพื่อยกย่องฮัมมูราบีในฐานะผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และยุติธรรม อย่างไรก็ตาม โค้ดดำเนินการ มีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าตัวเสานั้นมีไว้สำหรับแสดงต่อสาธารณะ ในบทส่งท้ายของประมวล ฮัมมูราบีโอ้อวดว่าชายใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทสามารถอ่านกฎหมายของเขาเพื่อ “…ค้นหาว่าอะไรคือความยุติธรรม และหัวใจของเขาจะยินดี…”
7. หลักปฏิบัติยังคงอยู่แม้หลังจากที่บาบิโลนถูกพิชิต
อาณาจักรของฮัมมูราบีตกต่ำลงหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1750 ก่อนคริสตกาล ก่อนจะคลี่คลายทั้งหมดในปี 1595 ก่อนคริสตกาล เมื่อกองทัพฮิตไทต์เข้ายึดบาบิโลนและอ้างสิทธิ์ความร่ำรวย อย่างไรก็ตาม ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลอย่างมากจนเป็นแนวทางทางกฎหมายในภูมิภาคนี้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แม้ว่าการปกครองเหนือเมโสโปเตเมียจะสลับมือกันหลายครั้งก็ตาม การคัดลอกโค้ดดูเหมือนจะเป็นงานที่ได้รับความนิยมสำหรับอาลักษณ์ที่กำลังฝึกอบรม ในความเป็นจริง มีการพบชิ้นส่วนของกฎหมายบนแผ่นดินเหนียวที่มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมากกว่า 1,000 ปีหลังจากรัชสมัยของพระเจ้าฮัมมูราบี
8. กฎหมายไม่ได้ถูกค้นพบอีกครั้งจนกระทั่งศตวรรษที่ 20
ราชกฤษฎีกาของฮัมมูราบีเป็นสิ่งที่กำหนดขึ้นในโลกยุคโบราณ แต่ต่อมากฎหมายได้สูญหายไปจากประวัติศาสตร์และไม่ถูกค้นพบอีกครั้งจนกระทั่งปี 1901 เมื่อทีมนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสขุดพบไดโอไรต์สเตเลที่มีชื่อเสียงในเมืองโบราณซูซา ประเทศอิหร่าน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของ จักรวรรดิเอลาไมต์ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ากษัตริย์ Elamite Shutruk-Nahhunte ได้ปล้นแผ่นคอนกรีตขนาด 4 ตันระหว่างการจู่โจมในเมือง Sippar ของบาบิโลนในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล แล้วนำไปมอบให้ Susa เพื่อเป็นสมบัติแห่งสงคราม เชื่อกันว่า Shutruk-Nahhunte ได้ลบเสาหลายต้นออกจากอนุสาวรีย์เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับจารึกของเขาเอง แต่ไม่เคยเพิ่มข้อความใดเลย ปัจจุบัน เสานี้ยังคงจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ในกรุงปารีส
เว็บไฮโล ไทย อันดับ หนึ่ง, ทดลองเล่นไฮโล, ไฮโล พื้นบ้าน ได้ เงิน จริง
